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——防御疫情，你不可不知的心法
蔡建红 近日来一连听到几起家庭里边两代人相继离世的消息，扼腕叹息之余，让我不禁陷入了思考。 如果说家庭成员同居一室，相互感染，在所难免；如果说老父老母，年老气弱，抵不住病毒的侵害，也在想象之中；但如果是平日健康状况良好的青壮年，在目前新冠病毒致死率偏低的背景下，也被病毒吞噬，一定有更深层的缘由需要我们探究。 以我个人知见，这些正值青壮年的患者离世，多半是因为在心灵上泄了气。 孟子言：“气者，体之充也”。俗话说，人活一口气，气数尽了，命也就没了。而我们内在的任何情志活动无不与气机的起伏消长息息相关。《黄帝内经》讲道：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。这里的气上、气缓（通“涣散”之“涣”）、气消、气下、气乱、气结都导致气机紊乱，伤及五脏：喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，思伤脾，恐伤肾，乃至导致整个身体的阴阳不平衡，最终命没。 这次疫情爆发突如其来，让我们猝不及防。特别是一家人相继感染，整个家庭会有很大的压力；如果自己的亲人去世，要承受很大的痛苦、悲伤，也会加剧对死亡的恐惧、乃至恐慌。而这个时候，因为医疗资源的紧缺，为求一床位四处跪拜。这整个过程中，压力、痛苦、悲伤、恐惧，加之求拜床位的紧绷、欲求不得的失落甚至绝望、自认命运不公的悲愤都极大地消耗能量，耗散气血。精气溃败，何以抵御病毒？ 《礼记·大学》说道：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”。 为何“有所好乐”亦“不得其正”呢？《黄帝内经.素问》道：喜则气和志达，故气缓矣。但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，甚则失神狂乱。这里的“暴喜”是指大喜，过度兴奋。 在电视新闻中看到，一些重症患者经医务人员的全力付出，抢救过来，各项指标都转好，就要准备出院了，欣喜不已，结果，不多时，病情急转直下，最终没能逃过一劫，让人唏嘘不已，也让很多人难于理解，似乎生死就在一线间，难于掌控。 我个人以为，这与患者过早地、过度兴奋有关。俗话说，病来如山倒，病去如抽丝。重症患者，气血耗散大，虽然各项指标看好，气血还是虚弱的，而“喜则气缓”，过度的兴奋，致使虚弱的气血进一步涣散，最终气散命终，无力回天。 灾难当前，特别是身处疫情中心的武汉市民，难免因情境的变化而惊恐不安或大喜不已。无论是不安还是大喜，都******我们对生死的执着。诚然，恋生怕死乃人之常情，但生而为人，我们不可不知，凡事有命。 被称为中华励志奇书《了凡四训》中说道：造命者天，立命者我。我们信命，但不宿命。信命，对任何发生持一份顺服，不执着，不抓取，平和以待；但不宿命，为所当为，顺势而为，不气馁，不懈怠，持志养气。 我的一位同学，他的一位朋友，一家三口相继感染，跑遍整个武汉市，没有一家医院可安排床位，他们接受现实，居家自救，吃了点医生开的药，一周后，三口人均转阴性。 孟子曰:“莫非命也，顺受其正”， 尽人力，听天命，这是我们面对灾难乃至任何人事不二的选择。顺从天命，方有平安。 二千多年前，孔子周游列国，在从卫国去陈国经过匡地时，因被匡人误会而遭围困。匡人剑拔弩张，要将孔子及众弟子置于死地。孔子完全不为所动，弦歌不辍，众弟子不解，子曰：“天之未丧斯文也，匡人其如予何”。孔子认为，只要老天没有终止他传承文明的使命，匡人又怎能奈他何？正是这份超然、淡定，匡人消除了误会而放行，一场迫在眉睫的杀戮化为无形。 人心若清静，天地悉皆归。 我个人的生命历程中，曾经经历过两次大出血。两次都事发突然，血持续盆涌而下，天旋地转，眼前一片漆黑。所幸的是，因长期内在的修炼，没有丝毫的慌乱，甚至被当时的困境激发出超乎寻常的镇静。我分明感到身体虚弱，但内心安定，自行以非常缓慢的动作，一步一步护卫自己，平躺静卧，持守静定意念力，终于血止身安。 第二次大出血后，身体虚弱了好几天，走路高一脚低一脚，每踩一步似乎都踩在棉花上，这也可见当时情况的严重。回想整个事情，没有使用任何医药，让自己止血的是内心的安定。 心平，则气和；心浮，则气躁。人的身心性命就其本质是能量、是气。你处在“气和”，还是“气躁”中，你的身心性命会发生天壤之别的转化。 心正气和，方能养好命。 【作者蔡建红简介】  资历： “心能源”课程原创导师 全国优秀心理咨询师 爸妈在线心理咨询有限公司江西省中心主任 江西省青少年发展基金会特聘心理专家 海归双硕士 媒体经历： 江西卫视《金牌调解》心理咨询师 江西教育电视台《成长对话》成长导师 多家电视台、多家平面媒体专访、采访、约稿的心理专家 |
